不器于人者然后能器人器于人者不可以器人子
贡器于人而已其方人也不亦过乎孔子曰赐也贤
乎哉以贤者过之也子贡对卫将军文子则谓颜渊
之相 冉雍 有志之君子仲由才任治戎冉求好学博
艺至于公西赤颛孙师曾参卜偃灭明高柴南容之
徒莫不在其所议而孔子笑之 (第 37b 页)

　　知与仁德也君子以之处已庄与礼行也君子以之
接人知所以尽性知穷理而不知尽性则所学不固
故曰虽得之必失之庄者仁知之容礼者仁智之文
以庄涖事则民敬以礼而动然后善故曰动之不以

礼未善也 仲弓

知及之故孔子告之以承大祭见
大宾颜子仁能守庄能涖未能动之以礼者也故
孔子告之以复礼动以礼圣人之事孟子 (第 18a 页)

　言安贫也

使其臣如藉
　藉借也如借力然也
不迁怒不探怨不录旧罪是 冉雍

之行也
　 (第 9b 页)
冉雍

鲁人也字 (第 9b 页)
仲弓

孔子曰有土君子有众使也有刑用也然后怒匹夫之
怒惟以亡其身
　使举也夫子因其性不好怒故说妄怒之败也书曰 …… (第 9b 页)
　惟辟作威也

诗云靡不有初鲜克有终以告之
　大雅荡首章也言 冉雍

能终其行也
不畏彊禦不侮矜寡其言曰性
　其言惟陈其性不苟虚妄
都其富哉
　仲由优于政事故能备治其都也 …… (第 10a 页)
　傅又为龙敷
夫强乎武哉文不胜其质恭老恤孤不忘宾旅好学者
物而不勤是冉求之行也

　物犹事也事省则不勤也冉求字子有 冉雍

之族季
　氏宰
孔子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭老则近礼克
笃恭以天下其称之也宜为国老
　言为国之尊 (第 11a 页)

　　(而行有恒仁人孝子不过乎物则是有恒之物也/子贡曰夙兴夜寐讽诗崇礼行不贰过称言不苟)
　　(是颜渊之行也在贫如客使其臣如藉不迁怒不/深怨不录旧罪是 冉雍 之行也夫颜冉之行一至)
　　(于此乎天下有道/则卿大夫之选也) (第 29a 页)

　(不贰过称言不苟是颜渊之行也夫子说之以诗诗/云媚兹一人应侯顺德故逢有德之君世受显命以)
　(御于天子颜渊有焉在贫如客使其臣如藉不迁怒/不探怨不录旧罪是 冉雍 之行也夫子曰是有土君)
　(子足以使众也不畏彊禦不侮矜寡其言曰性都其/富任其戎是仲由之行也诗曰受小共 (第 8a 页)

志载梁武帝著中庸讲义一卷犹后此者也俗
以中庸为宋儒表章误矣
论语子谓仲弓章以犁牛之子骍且角为喻按仲弓 冉雍
之字家语谓是伯牛之族人而其父行贱故云史记弟子
传亦同独王充论衡谓母犁犊骍无害牺牲祖浊裔 …… (第 2a 页)
清不妨奇人鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾 仲弓 洁
全颜路庸固回杰超伦孔墨祖愚丘翟圣贤竟以犁牛
指伯牛 (第 2b 页)
仲弓 者伯牛之子殊为可怪但王充汉人近古
且其人博通坟典必非漫然无据而为是言者先仲氏
曰伯牛名耕耕与犁通如司 (第 2b 页)

　　曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸
(焉于虔反舍上声)

　　 仲弓 虑无以尽知一时之贤才故孔子告之以此程
子曰人各亲其亲然后不独亲其亲(新安陈氏曰各亲其亲及人不
独亲其 (第 3a 页)

之多而不敢别其为门人发明之辞与
其足成之体今姑论其梗概如此又当别为读经者言之)七十二人(颜回闵损冉耕 冉雍 宰予端木
赐冉求仲由言偃卜商颛孙师曾点曾参澹台灭明高柴宓不齐樊须有若公西赤原宪公冶长南宫绦公析
哀颜 (第 7a 页)

欲罢不能如有所立卓尔曾子随事著察真积力久用心博矣夫子告之一贯而唯然
会悟体以忠恕此所谓速化也)于冉闵 (冉雍 求仁闵子骞之孝夫子成其在德行之科所谓成德也) (第 5b 页)

　　范曰自颜子以下皆从夫子厄于陈蔡者也时无在
夫子之门者故曰不及门也有德行者有言语者有
政事者有文学者盖思之而言也夫子之门人颜闵
伯牛可以为辅相仲弓可以为诸侯宰我子贡可以
使四方冉有可以治兵赋子路可以为将帅子游子
夏可以立制度而不免厄于陈蔡此则天也

　　谢曰孔子思当时相从于陈蔡之间者今不在此故
下云德行颜闵 冉雍 言语宰我子贡政事冉有季路 (第 5b 页)

妃散宜氏女则当以散宜为
氏不惟此也孔子弟子若卜商若陈亢若端木赐若言
偃若颜回若仲由若颛孙师若宓不齐若 冉雍 若公西
赤若申枨若冉耕若澹台灭明若巫马施若琴牢若高
柴非弟子者若斗榖于莬若微生高若公明贾若微生
亩上 (第 29b 页)